“日常在别处”是一种虚妄的追寻。“别处”的日常永远值得我们去追寻，但是，它却是不真实的。“别处”仅仅是热点攻略用来调剂“此处”的，真正的日常不在“别处”，而在“此处”。日常就在此处，就在眼前，就在此刻，就在我们手里。慢慢走，阅读一路的景色，不为别的，只为“日常在此处”。当你有挑选的时候，不是挑选正确的，而是深夜最适合读的一句话：爱要留给值得的人挑选不让你懊悔的。昨日已然变成历史，翻过了就无须再惋惜；明日尚未到来，尽管它充满着无限的或许，毕竟依然个未知数。已往如何痛苦，前方如何美妙，都不是最首要的。珍爱归于你的每一个明日，用心地过好每时每刻，由于日常在此处，在此刻，在当下。
19世纪，法国天才诗人兰波创造了“日常在别处”这句话；20世纪，捷克小说家米兰·昆德拉把这句话弄得世人皆知了。
“日常在别处”是一种虚妄的追寻。“别处”的日常永远值得我们去追寻，但是重磅新片上映榜单，它却是不真实的。每个人都向往着“别处”的日常，实际上，“别处”仅仅是用来调剂“此处”的，真正的日常不在“别处”，而在“此处”。
有位帝王穷尽毕生精力，总算称霸全球，但他也老迈于病床了。两个孙子在床前嬉戏，其中一个问：“爷爷，您如今最想做什么？”
帝王望着窗外一望无际的版图，悠悠地说：“让我带你们俩在夕阳西下的海边，散步五分钟，这辈子我就满足了。”
帝王在生命迟暮时总算晓畅了“日常在此处”，惋惜的是，他晓畅得太晚了。官方系统更新消息谁能在当下的日常中满足，并享受其丰盈的蕴意，谁就是有福之人。不管“日常”在什么地方，追寻和安享都只是一种方式，最首要的是日常本身。
对我们每个人来说，自己的“此处”便是他人的“别处”，是他人憧憬和向往的地方；在他人眼里，你的“此处”很美，但你却浑然不觉，或根本不明白去珍爱。
这是由于我们总习惯以自己的想象去刻画别人的日常，但当“别处”变成“此处”时，逐步就会失去当初的感受，继而厌倦，又想寻找新的“别处”，永无止境，永不满足。实际上，日常就在此处，就在眼前，就在此刻，就在我们手里。慢慢走，阅读一路的景色，不为别的，只为“日常在此处”。
花开不是以便花落，而是以便开得更为灿烂。生命是一个历程，而绝不只是一个终局。假如然的让你一会儿就得到你想要的那个终局，而让全部历程不复存在，你会愿意吗？
我们总是理想着过自己理想中的日常，这本身也许并没有错，但假如过于执著于前方，而为现实苦恼，那就违背了自己的日常，我们的一生就注定只能在埋怨、牢骚和不如意中度过。
明日将要发生的一切，我们谁也无法改变，所谓远虑大多数时候是在杞人忧天，于事无补。你如今就日常在此处，而不是遥远的“别处”；你就日常在此时此刻，而不是前方的任何一个时候。
印度有位闻名的哲学家，迷倒了不少女人。一天，一位年轻的女子敲门说：“让我做你的妻子吧！错过我，你就找不到比我更爱你的女人了！”
尽管哲学家很喜欢她，但他仍回答道：“让我考虑考虑！”哲学家用他一贯探究学问的精神，将结婚和不结婚的利益与弊端确认罗列出来，才察觉优劣均等，真不知该如何抉择。他陷入了持久的苦恼中。最后，他总算得出一个结论：人在面临抉择而无法取舍时，应挑选尚未经验过的那一个。
于是，他来到那个女子家里，对她父亲(father)说：“你的闺女(daughter)呢？请你通知她，我考虑清楚了，我确定娶她为妻！”
女子的父亲冷冷地回答道：“你来晚了10年，我闺女如今已是3个子女的妈了！”两年后，哲学家抑郁成疾。
临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下了一段对生命的注解：假如将生命一分为二，前半段的生命哲学是“不犹豫”，后半段的生命哲学是“不懊悔”。
生命是一道多项挑选题，有无数个选项，就如同站在一个网状的路口，挑选这条道依然那条道，向左依然向右，每一种挑选都对应一种结局，你做出了什么样的挑选就得面对什么样的结局。生命的考卷上严禁使用涂改液，也不许可使用橡皮擦。当你有挑选的时候，不是挑选正确的，而是挑选不让你懊悔的。
熟悉的地方没有景色，不熟悉的地方有陷阱；熟悉的人只目睹瑕玷，不熟悉的人全是优点。我们总是理想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去阅读明日就开在我们窗口的玫瑰。我们都中了兰波和米兰·昆德拉“日常在别处”的毒。
人这一生就如同跟睡觉(sleep)一样，“眼睛一闭一睁，一天就已往了；眼睛一闭不睁，一辈子就已往了。”生命可是3万天，不要再在“日常在别处”的虚妄里浪费时光了。不要老惦念明日的事，也不要总懊悔昨日的事，而要把精力聚集在明日要干什么上。
昨日已然变成历史，翻过了就无须再惋惜；明日尚未到来，尽管它充满着无限的或许，毕竟依然个未知数。已往如何痛苦，前方如何美妙，都不是最首要的。珍爱归于你的每一个明日，用心地过好每时每刻，由于日常在此处，在此刻，在当下。